عاشق بی معشوق

فلسفه شالها در کونگ فو توآ

asheghbmashoogh — Thu, 03 Sep 2009 21:57:18 GMT

شال سفید

نشانه مبتدى بودن شخص وخالى بودن از تجربه و به گفته ديگر به فلسفه پاكى و

قابليت رنگ پذيرى يعنى ورود به مرحله تغيير و حركت داراى هفت خط را ديكال.

از شالبند سفيد به سبز با 17909 تكنيك و تركيب و عكس العمل سازى و خاصيت موجى، فيزيولوژى انسانى

درجه ديپلم دانشكده مى باشد.

شالبند سبز(راهدان)

به معناى روئيدن مى باشد در فضاى فيزيكى و به حركت درآوردن ناشناخته هاى بدن براى تحرك بيشتر،

براى دريافت مى بايستى با هفت شا لبند سبزمبارزه نمايد و تا حدودى نيزآشنا با مراحل فكرى باشد.

به شالبند سبز راهدا ن مى گويند.

مراحل شالبند سبز

آناتوآ ( خط يک)

به معناي شاهين نماي ترازوي جهان از تن وروان و گوهر بودگي ا نسان و کشف سلسله زمان و نفوذ به مرز دانايان و آگاهي به آزادي انسان است . آناتوآ به معناي من مساوي تو و تو مساوي من و من و تو به معني ما و ما يعني عالم کيهان و مجموعه اسرار آشکار و پنهان که راز جهانش مي‌خوانيم. آناتوا با 515 تکنيک و ترکيب و عکس العمل سازي و خاصيت هاي موجي بر اسرار هندسي و خلاف حرکت بدني در مسير عالم ذرات است .

آتادو ( خط دو)

به معناي اسرار خلقت يا هستي و يا نبرد به ترکيب نيستي است آتادو با 1317 تکنيک و ترکيب و عکس‌العمل سازي و خاصيتهاي خلاف موجي به منظور برگردان عالم ذرات و انديشه حيات است.

سوتو ( خط سه)

به معناي مرز دانائي و خروج از دايره خام عقلي و انهدام ترس از زندگي است. سوتو با 1873 تکنيک ترکيب و عکس‌العمل سازي و خاصيتهاي موجي بر اسرار هندسي در دانشکده انشاء تن وروان مي‌باشد

سام سامائه ( خط چهار)

به معناي کاوش است به معناي آدمي چيست؟ انسان چيست؟ تولد آغاز وآغاز تولد او هستي است يا نيستي و يا هستي و نيستي او يکي است .گرديدن انسان به چيست؟ سام سامائه از 3993 تکنيک ترکيب و عکس‌العمل سازي بر اساس دانشکده انشاء تن و روان تشکيل يافته است.

مايانه ( خط پنجم )

به معناي تو و من و من و تو و تو و طبيعت مربوط به من و توست. تشکيل يافته از حرکات جابه‌جايي با پيچشهاي دوراني و استفاده از دستگاههايي به نام روما در تمرين مبارزات ميباشد.

کوانه ( خط ششم )

به معناي تضاد، به معناي صفوف نامناسب، ناهنجاريهاي رواني وعدم آشنائي به عالم کيهان و ترسان از ورود به جهان تفکرآميز و فلسفه گرايي و از حرکات و اسرار فيزيکي انساني عدم توجه به علوم بنياني و ناآگاهي به اساس رواني و ترسان براسرار مجهول انساني و مجهود کردن انسان به درک آشکار عالم پنهاني که اين نيرو متکي بر هفت مايگاه توآ سروده دانايي است .

وست مايانه ( قسمت دوم ازخط شش )

به معناي انهدام اختلالات بي معني و نابود کردن ناهنجاريهاي مبارزه انسان درمرز آشکار و پنهان به درک انديشه‌هاست و مجموعاً تشکيل يافته از 8765 تکنيک وترکيب و عکس‌العمل سازي در دانشکده انشاء تن و روان ميباشد.

واي‌ماباتو ( خط هفت)

واي‌ماباتو به معني پنجه مرگ است اين معني در کونگ فو توآ ازهفت مايگاه نيايش به سازندگان انديشه‌ها و دادرسي انسانها به شناخت و بررسيهاي زيربناها و ايجاد انسان به بينشها و دانشها با اجراي 3301 تکنيک و ترکيب و عکس‌العمل سازي است .

شالبند قهوه اى(راهبان)

به معناى سوختگى است. يعنى تجربه گرفتگى و پختگى در فضاى فيزيكى و روحى كه از يازده خط تشكيل يافته .

درا ين مرحله شخص بايستى با سى وپنج شالبند قهوه اى مبارزه كند و ا ين دليل بر تكامل جسمى و فكرى فرد

كونگ فو كار نسبت به سايرين مى باشد. به شالبند قهوه اى راهبان مى گويند. شالبند قهوه اى با52021 تكنيك و

عكس العمل سازى و خاصيت موجى با استدلال فكرى در حركات تكنيكى درجه ليسا نس مى باشد.

شالبند مشکي(جهانبان)

شالبند مشکي (تاکيون توبرما) به معني عبور از مرز تاريکيها و نادانيهاست و ورود به دنياي

اسرارآميز نيروهاي فيزيکي و فيزيولوژي بدن انسان با اجراي3000 تکنيک و ترکيب و عکس‌العمل سازي

متکي بر استدلال علوم ، رياضيات ، فيزيک و شيمي به درجه فوق ليسانس مي‌باشد .

شالبند سرخ

شالبند قرمز (حس توما به گيتک) گذشتن از خود و در خود فنا شدن و به پائين‌ترين مرحله انساني رسيدن و

همچون خون براي ادا به جهات جامعه بارور شدن است .

شالبد قرمز را هبری توان ساز ی و تحقق در انسانها و یا کاوش و پزوهش در خود گرایی در عالم شش مایگاه ابداع و خروج از دایره اندیشه ها (بیزمان) با درجه دکترا می باشد.

شالبند سفيد و سرخ

راهبر: (يارومه) سلسله اين مايگاه در تغييرات روح و روان و منطق حالات و حرکات مهر بقاء تا کي بودن

وچگونه بودن (هستي هستا) و بيان توان در طريقت دانا و به عالم معنا (در زمان بي زمان) نوشتني و گفتني

فارق از دانشکده انشاء (توآ) بازنشستگي را راهبري پروفسورا مي گويند.

فلسفه ی آرم و خط

asheghbmashoogh — Mon, 10 Aug 2009 21:27:50 GMT

مشخصات عبارتند از:

هلال قرمز بالاي مشت نشان دهنده فلسفه خون كانگ فو يعني مبارزه تا آخرين قطره خون در

راه آزادي انسانها مي باشد.

مشت در ميان دايره سياه نشان دهنده قيام از دل تاريكيها و پليديهاو همه آنچه كه انسان امروز از

خود بيگانه كرده ودر بند كشيده است.

و مشت نشانه تجاوز نمي باشد ،بلكه حالت دفاعي دارد كه از شكل آن نيز مشخص است .

-هلال سفيد زير مشت نشان دهنده نژاد سفيد ايراني است.

-كره جهان زير مشت و نقشه ايران در وسط كره بعنوان پايگاه كانگ فو توآ در جهان مشخص

شده است .

اين آرم روي سينه طرف چپ قرار مي گيرد كه مشت حفاظت از قلب ماست كه طپش آن صداي

فكر مان است.

پس آرم كانگ فو نيز دفاعي بودن اين هنر را نشان مي دهد

در مورد استاد میرزایی...

asheghbmashoogh — Fri, 31 Jul 2009 23:01:20 GMT

با عرض ادب واحترام خدمت دوستان و بازدیدکنندگان عزیز

دوستان لازم دانستم در مورد اینکه آقای میرزایی ادعای خدایی یا ... کرده است توضیحی بدهم،در ابتدا باید سوالی از شما بپرسم وآن این است که آیا مدرکی مانند فیلم و ... که واقعا اثبات کند این آقا چنین ادعایی کرده است وجود دارد؟اگر وجود دارد به ما نیز نشان بدهید تا ما هم ببینیم،آیا این درست است که مطالبی را که در اینترنت و جاهای دیگر گذاشته می شود باور کنیم و در مورد شخصی قضاوت کنیم؟اگر ایشان چنین سخنی گفته است چرا دیگر کسی او را نمی بیند و خود را از محافل دور کرده است؟ آیا چیزهایی که با عقل جور در نمی آید را باید باور کنیم وآنها را بدون مدرکی بپذیریم؟(مثلا این که ایشان با خانواده خود از لوله بخاری گذشته است!!!!؟؟؟؟) واقعا برای خودمان متاسفم برای اینکه این خصلت ما ایرانی هاست که اگر شخصی را در کاری بزرگتر و بهتر از خود ببینیم تا جایی که شده است می کوشیم تا او را به پایین ترین جای ممکن برسانیم،این عمل ، عملی ناجوانمردانه و پست است.

اهداف دانشکده انشاء تن و روان...

asheghbmashoogh — Tue, 21 Jul 2009 22:04:18 GMT

اهداف دانشکده انشاء تن و روان" دستیابی به کلیه اسرار اطوار انسانی و به کار گرفتن کلیه امکانات فیزیولوژیک و پسیکو لو ژیک آن در جهت ارتقاء انسان به مقام خدائی است.این راه مبتنی بر شناسائی یکصدو هفتاد نقاط تلاقی بدن( لکورپس آسترال ) و بدن فیزیکی وکنترل جریانهای انرژی ( یانگ و ین ) و گشودن دریچه های ( چاکرا ) نهفته بر نیروهای خفته بدن ودخول از عوالم ترکیبی وعوالم تجریدی و اجرای 73000 تکنیک" ترکیب و عکس العمل سازی وکنترل کلیه عظلات ارادی و غیر ارادی به دست توانائی خواستاری ورسیدن به مرحله برون فکنی و سیر مستقل روحانی میباشدو کنکاش در اصول ذن جنبه عبودیت در جنب جنبه الوهیت مضمحل ساختن و به شناختن حقیقت عینی مطلق در خویش بر اصول مکتب ساتوری نائل گشتن است...

ادامه ی مطلب:http://www.kungfutoa.com

بیوگرافی پرفسور آقا ابراهیم میرزایی بنیان گزار کونگ فو توآ

asheghbmashoogh — Sun, 19 Jul 2009 21:44:18 GMT

پروفسور ابراهیم میرزایی متولد ۱۳۱۸میباشد.

درسال ۱۳۳۷دبیرستان نظام را در سن ۱۸سالگی ودر سال ۱۳۴۴دانشکده افسری را در
نیروهای مخصوص کماندویی به اتمام می رسانداز سال ۱۳۴۴تا۱۳۴۹به منظورآموزش

نیروهای مخصوص وادامه تحصیلات سفرهایی به کشورهای آمریکا - انگلیس- فرانسه-
ژاپن-کره-لبنان-تیوان(چین تایپه)و...میکند ودرادامه این۵سال حدود ۹دوره خارجی
می بیند که آخرین آنها در تایوان مرکز کونگ فو کاراتو(لیونگ فو)می باشد.
ایشان دراین دوره ها آموزشهای رزمی لازم رادر خصوص کونگ فوکاراتوِ- تکواندو- کاراته-
نبردتن به تن وبرخی دیگرازروشهای رزمی که در آن زمان فقط برای نیروهای مخصوص
نظامی مجازبودپشت سر می گذارد.
درسال۱۳۴۷دکترای افتخاری کاراته راازژاپن ودرسال۱۳۴۸پس از طی کردن دوره دافوس
درکشورکره دان۵ افتخاری تکواندورادریافت میکند.
هرساله از میان افسران زبده رنجر- دلتافورس-کلاه سبزها-کلاه قرمزهاو...
از ایران-انگلیس-آمریکا تعدادمحدودی به ستادی به نام کمربندسیاهان کونگ فوکاراتوکه
مقرآن درتایوان ودرمعبدی که متعلق به لیونگ فو بود اعزام می شدند.
ودراین معبدتحت عنوان کونگ فوکاراتوآموزشهای سخت را می دیدند.
درسال۱۳۴۹برای فراگیری آموزش های دوره مذکوربه تایوان اعزام شدوکمربندمشکی
خط قرمز(دکترا)ازاین مرکز دریافت کرد.
پس از اینکه ایشان از تایوان به ایران بازگشت تزخودراارایه داد.
یارومه تاسال۱۳۵۱که به تنظیم کتاب کاراته ذن کاراته پرداخته است(این کتاب اولین
انتشار درزمینه ورزشهای رزمی وکاراته درایران می باشدودرسال۱۳۵۲به چاپ رسید .
ایشان درهمین کتاب از کن فو وبعضا"از کن فوکاراتو نام می برد)کاراته سبک گوجوریو
رادریگان رزم تن به تن نیروی زمینی ارتش تدریس می نمود.
ایشان درآن زمان به خاطروجودبرخی مشکلات وحضوربعضی افرادنمی توانست به صورت
علنی تز خودرااعلام وکونگ فوراآموزش دهدلذادرهمین کلاسها به نام کاراته به تعدادی
خاص کونگ فوآموزش می داد.
درآن زمان کاراته به صورت انحصاری در دست سازمان ویژه ای که مجوز آموزش آن را
داشت اداره می شدوریاست آن راارتشبد مین باشیان عهده دار بود.
گفته می شودشروع فعالیت کاراته درایران سال۱۳۴۳وبنیانگذارآن دکترفرهادوارسته می باشد
که تاسال۱۳۵۰کمتربه صورت عمومی آموزش داده می شد ولی در دانشکده افسری تعدادی
محدودراباسفارش وروابط غیرارادی تحت نظر یارومه درباشگاه کاراته ثبت نام نمودندوراه اندازی آن
به صورت عمومی کم کم شروع شدبه طوری که ازسال ۱۳۵۳برخی از افسران نظامی در استانهای
مختلف کشور نسبت به آموزش این فنون در سطح کشور اقدام نمودند.
شروع فعالیت کونگ فو توآ ابتدا در تیپ نوحد در اواخر سال ۱۳۵۱ با نام های کن فو کاراتودوره های
رنجر - جنگ تن به تن و زنده ماندن در شرایط سخت می باشدوچون ایشان فرماندهی این یگان را
به عهده داشت سعی می کرد در بدترین شرایط نیروهای مخصوص را آموزش بدهد.
ایشان آموزش دوره مخصوص خودش را زیرنظرانگلیسی ودوره موانع سقوط آزادرازیر نظر مربیان آمریکایی
می گذراندوبعدا"به عنوان اصلی ترین فرد این دوره هافرماندهی این یگان را می پذیرد.
ایشان در سال۱۳۵۳مدال افتخاری طلا رابرای خدمات به ورزش از اتحادیه اروپایی مبارزه وزورآزمایی
دریافت می کند.
یارومه تا این زمان دارای دکترای تن وروان- فوق لیسانس فلسفه-لیسانس علوم- ولیسانس روانشناسی
می باشد.
ایشان در همان سال۱۳۵۳پس از ارایه تز خود به کمیته المپیک لبنان در بیروت گواهینامه وتاییدیه سبک
خودراکه درآن کمیته به ثبت میرسانددریافت می کند وبرای اخذدانشنامه پروفسوراازمرکز لیونگ فو در
تایوان تزعلمی وتکمیلی خودرا به آنجا می فرستدکه این تزبه همراه شالبندقرمز اودر این مرکز مورد تایید
قرار می گیرد.
ایشان درسال۱۳۵۶باارایه تزعلمی خوددردانشکده مریلندآمریکادومدرک بین المللی دکترادرزمینه فلسفه
وفیزیک ویک پروفسوراباعنوان فیزیولوژی انرژی انسان در ابعاد روان دریافت می کند.
ایشان می گویدمن خیلی نادان در کونگ فو وارد شدم یک فرد چینی مرا به این هنر علاقمند نمود.
اوفقط نیروی فوق العاده آن را به من فهماند وسپس درپی آن سخت به تلاش افتادم وازایران خارج شدم
ودرکشورهای مختلف با مکاتب این هنر آشنا شدم وپس ازارایه تز وپایه گذاری آن در ایران ابتدا با ۵نفر
شروع به کار کردم ودر حال حاضر(۱۳۵۴)تعداد۱۱۷۳۰نفردرم راکزکونگ فوتوآبه تمرین مشغول می باشند.
ازسال۱۳۵۶تاسال۱۳۵۷وقفه ای درکونگ فوتوآایجادشدوبعدانقلاب مجددا"فعالیتش راشروع نمود وبه طور
گسترده در مقراصلی اش درخیابان حجاب فعلی ازساعت۵صبح تاساعت ۱۱شب تمریناتش برقرار بود.
دراین مرکز جمعیتی نزدیک به ده هزار نفر فعالیت داشتندوبدین ترتیب این سبک شاخ وبرگ پیداکرد
ودراقصی نقاط کشورگسترش یافت ودر سال۱۳۵۹شالبندسبزهای کونگ فوتوآبه بیش ازسیصدنفرو
جمعیت کونگ فوکاران در سراسر کشور حدودیک میلیون نفرتخمین زده شد.

بزودی...

asheghbmashoogh — Mon, 13 Jul 2009 14:53:18 GMT

بزودی با کونگ فو توآ میام منتظر باشین....

asheghbmashoogh — Thu, 09 Jul 2009 23:09:18 GMT

دیدن تو کار خدا بود

اونشب به زیر بارون

اما تو رفتی و این قلب عاشق

بی تو شکست آسون

خداحافظ

ای قشنگ ترین آرزوی من

خداحافظ

ای تو بهترین آرزوی من

رفتن تو سهم دلم شد

تو اوج دل سپردن

رفتی ولی محاله واسه قلبم

تو رو از یاد بردن

خداحافظ

ای قشنگ ترین آرزوی من

خداحافظ

ای تو بهترین آرزوی من

خداحافظ

ای قشنگ ترین آرزوی من

خداحافظ

ای تو بهترین آرزوی من

asheghbmashoogh — Fri, 03 Jul 2009 23:02:37 GMT

چی بگم آخه ؟

فقط یه چیز

اونم این که انرژی خودم رو واسه یه روزی نگه میدارم که اون روز آخرین روز و آخرین دقیقه ها واسه بعضیاست

به امید اون روز

امیدوارم که به زودی قاتل یا قاتلان این دختر اعدام بشن

asheghbmashoogh — Tue, 30 Jun 2009 00:23:39 GMT

کونگ فو به چه معناست؟

asheghbmashoogh — Wed, 04 Mar 2009 20:47:18 GMT

واژه کانگ فو بزبان چینی به معنای ( مرد دانا می باشد که در فارسی آنرا طریقت دانائی ) مینامیم .طریقت دانائی یعنی دعوت انسان به سوی تکامل بسوی توانائی جسم و دانائی اندیشه یعنی حرکت به سوی آگاهی روشن بینی و درک مجهولات و اسرار جهان انسان و جهان طبیعت خود و همچنین تعالی روح و جسم او در جهت هماهنگی با روح تکامل جهان و تسریع در آن و بالاخره حرکت هر چه سریعتر بسوی او این راه ، راه پر پیچ و خم و بی پایان است که برای گذشتن از آن اراده ، عشق ایمان و شناخت به هدف و احساس وظیفه و مسئولیت و تعهد به مقام انسانی را نیاز دارد . تاریخچه کانگ فو تاریخچه انسانی است و خلق آن آغاز تفکر به حرکت فکریست که بعدها حرکت بدنی نیز با آن آمیخته شد بعبارت دیگر ابتدا انسان به تقویت فکر و درون نگری بخود آمدن روی آورد و بر این نگرش ریاضت را لازمه بریدن از بنده های دروغین و ارتقاء و پرورش من حقیقی دانست و جوکی و یوگا ( یوگا با کلمه یوغ کاری همریشه است یعنی بزیر یوغ در آوردن تن و بدرون خود، نگاه کردن و تفکر نمودن ) یکی از شدیدترین صورتهای ریاضت بود که با اعمالی از قبیل روزهای طولانی و ثابت به یک نقطه نگاه کردن ، ساعتها بیحرکت ماندن و کنترل تنفس همراه بود . بودا که خود از جمله کسانی بود که در این راه اهتمام ورزیدن و به روشن بینی و آگاهی یا نیروانی دست یافت نیز معتقد بود که افرادی که از این طریق توانستند به روشن بینی و تقویت نیروی فکری دست یابند ، از نظر جسمی کاملا" ضعیف بوده و نا توان گشته اند ، بدین بیان ذن استاتیک تنها بیک نیمه از انسان توجه داشته فکر و جسم را فراموش می کرد تا اینکه در اماتایشی که خود اساتید فلسفه ذن بود بفکر حق حرکاتی جهت تقویت نیروی جسم افتاد و در این فکر به تجربیات دست زد ، از جمله تک چوبی را برگرفت.

برگرفته از:http://kongfotoa.blogfa.com